Кап Аркона на Рюгене.
«Мы - Русы, и помним о славных делах наших и песни поём отцов наших. Не забудем никогда то, что мы сыны отцов наших и да имеем любовь к памяти их, и скажем о них, что они были силой нашей, а сила к нам идёт от них, которые молятся он нас».
Велесова Книга
На берегах Балтики ещё в древние времена было единственное место, где Святость и Сила, то есть волхвы и воины, мирно соседствовали. Причём это место было единым культовым центром для всего славянского мира, а также для многих соседних народов, которые имели своих богов, но почитали и славянских небожителей. Это Аркона – город-храм и оплот Русичей (само слово «арка» обозначает место, где Земля соединяется с Небом; то же слово слышится и в названии Аркаима – города Йимы-Ямы-Велеса) с храмом бога Световита (Свентовит, Святовит) на острове Руяне (ныне Рюген, в сказках его ещё именовали остров Буян). Ни одна другая славянская святыня не была в свое время так известна, как та, что была в Ругии ( Руян). Благодаря своим светлости и могуществу она бросала на колени европейских монархов и покоряла народы…
Поклониться этому могущественному Богу отправлялись пруссы, ляхи, моравы, чехи, сербы, поляне, древляне, северы, ильменские славяне и другие многочисленные народы, жившие в Восточной Европе. Хождения к Световиту можно сравнить разве что с современными паломничествами христиан разных церквей в «Святую Землю» - Палестину и мусульман – в Мекку.
Аркона ещё в ХIII веке представляла собой культовый град, в котором были построены большие гостиницы для паломников.
Здесь было средоточие всей сияющей веры, всего упования славянства. И не только славянства — датский король Свейн и многие другие жертвовал добычу в храм Арконы, а в самих храмах, куммирах и ритуалах ученые видят много общего с религией кельтов. Седая же древность спит на берегах Рюгена — она помнит друидов, уничтоженных Цезарем! Еще в XI веке на поклон к его главной святыне, четырехглавому куммира Световита, шли пилигримы из далекой, уже два века вроде бы христианской Чехии. Арконский храм стал главным центром веры славянского Поморья. У храма были обширные отчины, дававшие ему доход, в пользу его собирались пошлины с купцов, торговавших в Арконе, с промышленников, ловивших сельдей у острова Руян. Ему приносилась третья часть военной добычи, все драгоценности, золото, серебро и жемчуг, добытые на войне. Поэтому в храме стояли сундуки, наполненные драгоценностями.
Более 350 лет Аркона была центром сопротивления славян против агрессии иудохристианской Германии-Дании-Польши. Именно благодаря ей был полностью разбит 4 крестовый поход, самый крупный в истории средневековья, (три армии общей численностью 200 000) поход против славян (ПРИЧЕМ ЭТО БЫЛ НЕ ЕДИНСТВЕННЫЙ!). Есть множество описаний, как был разбит 4 крестовый поход.
Важно отметить, что этот святой град стоял как раз на границе между германским Западом и славяно-русско-финно-угорским Востоком, между скандинавским Севером и славянским миром, тянувшимся отсюда далеко на юг – от Балтики до Чёрного моря, называемого в те времена Русским, до Балканского полуострова – словом, до Средиземноморья. Таким образом, Аркона была твердыней духа, божественной защитой для всех этих мест.
Описание Острова Руяна датского историка Саксона Грамматика (1140-1208) когда он оказался на Арконе:
«Город Аркона, построен на вершине высокого мыса. С востока, юга и севера он защищён естественной, а не искусственной защитой – скалами, которые поднимаются вверх, так что их вершин не может достичь даже стрелы, пущенная из арбалета. У скал – море. С запада город защищён валом. Низ этого вала земляной, а верх сделан из двойного деревянного частокола, а промежуток между частоколами засыпан землёй. С южной стороны протекает мощный поток, к которому ведёт укреплённая дорога. На площади посреди города стоит мастерски сооружённый деревянный храм. Его почитают не только за красоту, но и за величие Бога, которому здесь установлен куммир. Частокол, который окружает строение, оснащён искусно вырезанными и умело раскрашенными фигурами. Ограда имеет один только вход, который ведёт к храму. Сам же храм окружён двойной оградой: внешней – из толстых стен, покрытых чёрной крышей, и внутренней – из четырёх колонн, с висящими на них прекрасными опущенными до самой земли коврами. Они заменяют стены… В храме стоял огромный куммир, а возле него были конская сбруя, седло, меч и другое снаряжение». Деревянная скульптура Световита, соответствующего русскому деду Богов – Богу Роду, имела четыре коротко стриженых голов с бородами. Так символически выражалась идея божественного единства – «всё в одном» или «один во всех».
Младшие Боги продолжением своих бессмертных предков, их проявлением в этом и других мирах. Хотя было и другое объяснение многоглавости Световита: он, храня покой подданных, смотрел беспрерывно на все стороны света. В правой руке великий Бог, держал рог с вином, который использовался в ежегодных обрядах. Этот рог был богато украшен оправой из драгоценных металлов. Левая рука Световита характерным жестом упиралась в бок. Его верхняя одежда была довольно короткой, доходила до колен, а ноги, сделанные из разных пород дерева, находились на одном уровне с землёй. В небольшом отдалении видны были узда, и седло куммира с другими принадлежностями. Более всего поражал меч огромной величины, ножны, чёрен которого, помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой. Он будто спустился из небесного Мира Прави и остался на земле Арконы.
Святость Арконы признавалась многими народами, не только русскими и славянами, но и их соседями. Например, датский король Свенон пожертвовал Световиту редкой красоты золотую чашу.
Величественный куммир Бога был установлен на фоне багряного занавеса, украшенного рогами оленей, лосей и туров. Как упомянул Саксон, рядом со статуей находились украшенный тиснением седло и уздечка, а также меч с серебряной гравированной рукояткой.
В Храме служили несколько жрецов в традиционной белой одежде. Старший среди них по положению и по возрасту, носил длинную седую бороду и заплетённые в косу волосы. Обязательной его принадлежностью был высокий посох со священными надписями русской руникой. Подчас этот посох, которому предписывались волшебные свойства, мог выступать заменителем верховного волхва.